Что это такое стоицизм в философии

Физика

Согласно стоикам, Вселенная — это разумная субстанция ( логос ), известная как Бог или Природа , которая была разделена на два класса: активные и пассивные. Пассивное вещество — это материя, которая «лежит вяло, вещество, готовое к любому использованию, но обязательно останется незанятым, если никто не приведет его в движение». Активное вещество, которое можно назвать Судьбой или Универсальным Разумом ( логосом ), представляет собой разумный эфир или изначальный огонь , воздействующий на пассивную материю:

Все подчиняется законам Судьбы, поскольку Вселенная действует в соответствии со своей собственной природой и природой пассивной материи, которой она управляет. В душах людей и животных исходят из этого изначального огня, и, также, в зависимости от судьбы:

Индивидуальные души бренны по своей природе и могут «трансмутироваться и распространяться, принимая огненную природу, будучи принятыми в изначальный разум (« logos spermatikos ») Вселенной». Поскольку правильный Разум является основой как человечества, так и Вселенной, отсюда следует, что цель жизни — жить в соответствии с Разумом, то есть жить жизнью в соответствии с Природой .

Стоическое богословие — это фаталистический и натуралистический пантеизм : Бог никогда не бывает полностью трансцендентным, но всегда имманентен и отождествляется с Природой . Авраамические религии персонализируют Бога как миротворческую сущность, но стоицизм приравнивает Бога ко всей вселенной; согласно стоической космологии , которая очень похожа на индуистскую концепцию существования , не существует абсолютного начала времени, поскольку оно считается бесконечным и циклическим. Точно так же пространство и Вселенная не имеют ни начала, ни конца, они цикличны. Текущая Вселенная — это фаза в нынешнем цикле, которой предшествует бесконечное количество Вселенных, обреченных на уничтожение (« экпирсис », пожар ) и воссоздание заново , за которым последует еще одно бесконечное количество Вселенных. Стоицизм считает все существование цикличным, космос — вечно самотворящим и самоуничтожающимся (см. Также Вечное возвращение ).

Стоицизм, как и индийские религии, такие как индуизм , буддизм и джайнизм , не постулирует начало или конец Вселенной. Согласно стоикам, логос был активной причиной, или anima mundi, пронизывающим и оживляющим всю Вселенную. Он был задуман как материальный и обычно отождествлялся с Богом или Природой. Стоики также ссылались на изначальный разум (« logos spermatikos »), или закон порождения во Вселенной, который был принципом активного разума, работающего в неодушевленной материи . Люди тоже обладают частью божественного логоса , который является изначальным Огнем и разумом, который контролирует и поддерживает Вселенную.

Первыми философами, открыто описавшими номиналистические аргументы, были стоики, особенно Хрисипп.

Логика

Логика высказываний

Диодор Кронос , который был одним из учителей Зенона, считается философом, который первым представил и разработал подход к логике, ныне известный как логика высказываний , который основан на утверждениях или предложениях, а не на терминах, сильно отличающихся от терминологической логики Аристотеля . Позже Хрисипп разработал систему, которая стала известна как стоическая логика и включала дедуктивную систему, стоическую силлогистику, которая считалась соперницей силлогистики Аристотеля (см. Силлогизм ). Новый интерес к стоической логике возник в 20 веке, когда важные достижения в логике были основаны на логике высказываний. Сюзанна Бобзен писала: « Особенно поразительно много общего между философской логикой Хрисиппа и логикой Готлоба Фреге ».

Бобзен также отмечает, что «Хрисипп написал более 300 книг по логике, практически по любой теме, которой занимается сегодня логика, включая теорию речевого акта , анализ предложений, выражения единственного и множественного числа, типы предикатов , указатели , экзистенциальные предложения , сентенциальные связки , отрицания и т. Д. дизъюнкции , Условные , логическое следствие , убедительный аргумент форма, теория дедукции , пропозициональная логика, модальная логика , напряженный логик , эпистемический логик , логика предположений , логические императивы , двусмысленность и логических парадоксы «.

Категории

Стоики считали, что все существа (ὄντα) — хотя и не все (τινά) — материальны . Помимо существующих существ, они признали четыре бестелесных (асомат): время, место, пустоту и сказуемость. Их считали просто «существующими», в то время как универсалиям было отказано в таком статусе. Таким образом, они приняли идею Анаксагора (как и Аристотель) о том, что если объект горячий, то это потому, что некоторая часть универсального теплового тела вошла в объект. Но, в отличие от Аристотеля, они распространили идею на все случайности . Таким образом, если объект красный, это было бы потому, что некоторая часть универсального красного тела вошла в объект.

Они считали, что есть четыре категории .

вещество (ὑποκείμενον)

Первичная материя, бесформенная субстанция ( ousia ), из которой сделаны вещи

качество (ποιόν)

Способ организации материи в виде индивидуального объекта; в стоической физике — физический ингредиент ( пневма : воздух или дыхание), сообщающий материю

как-то расположено (πως ἔχον)

Особые характеристики, отсутствующие в объекте, такие как размер, форма, действие и поза

Как-то настроен по отношению к чему-либо (πρός τί πως ἔχον)

Характеристики, связанные с другими явлениями, например положение объекта во времени и пространстве относительно других объектов.

Стоики обрисовали в общих чертах, что у нас есть контроль над категориями наших собственных действий, мыслей и реакций. В первом абзаце « Энхиридиона» эти категории сформулированы следующим образом: «Вещи, находящиеся под нашим контролем, — это мнение, стремление, желание, отвращение и, одним словом, все, что является нашими собственными действиями. Вещи, не находящиеся под нашим контролем, — это тело, собственность, репутация, командование. , и, одним словом, все, что не является нашими собственными действиями «. Они предполагают, что пространство находится под нашим контролем.

Эпистемология

Стоики утверждали, что знание может быть достигнуто с помощью разума . Истину можно отличить от заблуждения, даже если на практике можно сделать лишь приблизительное представление. Согласно стоикам, чувства постоянно получают ощущения: пульсации, которые переходят от предметов через чувства к разуму , где они оставляют отпечаток в воображении ( phantasiai ) (впечатление, возникающее из разума, называлось фантазмой).

Разум имеет способность судить (συγκατάθεσις, синкататезис ) — одобрять или отвергать — впечатление, что позволяет ему отличать истинное представление реальности от ложного. Некоторым впечатлениям можно согласиться немедленно, но другим можно достичь лишь разной степени нерешительного одобрения, которое можно назвать убеждением или мнением ( докса ). Только благодаря разуму мы обретаем ясное понимание и убеждение ( каталепсис ). Определенное и истинное знание ( эпистема ), достижимое для мудреца-стоика, может быть достигнуто только путем проверки убежденности на основе опыта своих сверстников и коллективного суждения человечества.

Зарождение философии стоицизма

Стоицизм зародился в поздние годы эллинизма (в IV в. до н. э.), вначале в Греции, а затем получил распространение и в Римской империи. Зенон Китийский стал родоначальником этого учения, базой которого служат понятия мужественности, устойчивости, твердости в любых обстоятельствах. В стоицизме не принимаются эмоции, они критикуются за импульсивность и неуправляемость, стихийность возникновения и проявления. Примат разума и жесткое подавление эмоций – основное в философии стоиков. Это, кстати, касалось и искусства спора: с минимумом эмоций, с продумыванием аргументации, с четкой логикой изложения. Именно благодаря стоицизму мы пользуемся сегодня поговоркой «в споре рождается истина». В целом, стоицизм существовал около шести веков, и очень интересен этот опыт в общемировой истории – как влияющий на умонастроения людей самых разных эпох.

Стоицизм идеально подходит современному миру

В книгах я вижу, что стоики писали честно и самокритично о том, как они могли стать лучше, счастливее и справляться с трудностями. Я считаю, что если попытаться посмотреть, чему меня учит несчастье, я обретаю уверенность и спокойствие; если перевернуть ситуацию и поискать возможности в беде, я нахожу смысл; если помнить о смерти и о своей незначительности, я обретаю скромность и более широкий вгляд на взаимозависимость мира.

Собственно, в этом и есть стоицизм. Стоицизм — не какая-то наука о том, почему или как существует мир и как он работает. Это коллекция проверенных уроков и советов о том, как вести хорошую жизнь.

Нужна ваша помощь.

Если вы читаете мой блог и считаете материал полезным, можете поддержать меня. Ваше имя навсегда останется в списке патронов. Поддержать или узнать больше.

Вы можете спасти этот блог, если пригласите меня на чашку кофе. Узнать больше

Литература

• Фрагменты ранних стоиков. Пер. и комм. А. А. Столярова. М.: ГЛК, 1998-. Т. 1: Зенон и его ученики (1998). Т. 2(1): Хрисипп из Сол. Логические и физические фрагменты (1999). Т. 2(2): Хрисипп из Сол. Физические фрагменты (2002).
• Диоген Лаэртский. О жизни философов. Кн.7
• Столяров А. А. Стоя и стоицизм. — М.: А Kami Group, 1995. — 445 с. — ISBN 5-86187-023-3
• Степанова А. С. Философия древней Стои. — СПб.: Алетейя, KN, 1995. — 272 с.
• Степанова А. С. Физика стоиков: Доминирующие принципы онтокосмологической концепции. — СПб.: Изд-во СПб университета, 2005. — 164 с.
• Степанова А. С. Философия Стои как феномен эллинистическо-римской культуры. — СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2012. — 400 с. — ISBN 978-5-9676-0425-6
• Этика стоицизма. Традиции и современность / Под ред. А. А. Гусейнова. — М.: ИФАН, 1991. — 116 с. — ISBN 5-201-01806-8
• Поляков И. В. Знаковая проблематика в философии Стои // Известия Сибирского отд. АН СССР. Сер. История, филология и философия. — Новосибирск, 1988. — Вып. 2. — № 10. — С. 166—170.
• Рожанский И. Д. Естествознание в эпоху эллинизма и Римской империи. — М.: Наука, 1988. — 448 С. — ISBN 5-02-008018-7
• Левек П. Эллинистический мир. — М., Наука, 1989. — С. 114—117.
• Степанова А. С. К вопросу о параллелизме в истории философии: стоицизм и китайская философия // Paradigma. Журнал сравнительной философии. — № 2. — 2004.
• Столяров А. А. Раннестоический корпус текстов: Принципы формирования и основные издания // Вестник Российского гуманитарного научного фонда. — 1997. — № 3. — С. 155—162.
• Крицкая С. Ю. Отражение языковых взглядов стоиков и атомистов в трактате Марка Теренция Варрона «О латинском языке» // Epistolai. Сборник статей к 80-летию профессора Наталии Александровны Чистяковой. / Отв. ред. Л. Б. Поплавская. — СПб.: С. -Петербургский университет, 2001. — 188 С.
• Sambursky S. Physics of the Stoics. — Routledge & Kegan Paul Ltd., 1959. — 148 с.
• Todd, Robert B. Alexander of Aphrodisias on stoic physics: a study of the De mixtione with preliminary essays, text, translation and commentary. — Leiden: Brill, 1976. — 272 P. — ISBN 90-04-04402-7, 978-90-04-04402-9.
• Галерея античных философов: В 2т. / ред. В. Я. Кисиль, В. В. Рибери. — М.: Фаир-пресс, 2002. — 576 с.
• X. S. Thani-Nayagam, «Indian Thought and Roman Stoicism», Tamil Culture 10 (1963):1—36.
• Чанышев А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. — М.: Высшая школа, 1991. — 512 с.
• Массимо Пильюччи. Как быть стоиком. Античная философия и современная жизнь = Massimo Pigliucci. How to Be a Stoic: Using Ancient Philosophy to Live a Modern Life. — М.: Альпина Нон-фикшн, 2018. — 279 p. — ISBN 978-5-91671-489-0.
• Уильям Ирвин. Радость жизни. Философия стоицизма для XXI века, 2021.

Разделение на «интеллектуалов» и «глупцов»

Стоики понимали несовпадение высших философских постулатов и окружающей нас реальности. Отдельные ученые высказывают даже мнение о том, что стоики расценивали существовавшую тогда социальную ситуацию как необъективную в принципе.

Поскольку стоицизм есть конкретное направление философии — стоит рассмотреть, какимжеобразом преломлялась эта наука в умах стоиков.

Диоген Лаэртский

Ссылаясь на Зенона Китийского, он разбивал философскую доктрину стоиков на 3 составляющих: физику, этику и логику. Такое разделение последователи стоицизма переняли от платоников.

Предположительно, именно Зенон пустил в оборот само понятие логики. Интересны, в этой связи, его стоические образные параллели философии. Ее сравнивали:

• с плодовым садом, где логика символизирует изгородь, обеспечивающую защиту, физика соответствует подрастающему дереву, а этика представляет собой плод;
• с животным, у которого кости служили символом логики, мышцы ассоциировались с физикой, внутренний мир обозначал этику;
• с яйцом, в каком скорлупа изображала логику, белок олицетворял физику, а яичный желток – этику.

Классификация Клеанфа

А она значительно отличалась от общепринятой. Клеанф делил философию на риторику, политику, диалектику, теологию, этику и физику. Представитель ранних стоиков Хрисипп из Сол поддерживал систематизацию Зенона: на первом месте у него стояла логика, однако на второй позиции размещалась этика, в отличие от Зенона, ставящего физику перед этикой.

Таким образом, очевидно, что термины, которые привыкли использовать мы, в значительной мере отличались от тех, что брали на вооружение стоики, пытаясь в своих бесконечных поисках определить, исходя из возможностей разума, суть тех или иных вещей.

Физика

Это понятие подразумевало у стоиков более основательное и обширное положение, чем обычное современное научное о нем представление. Последователи стоицизма включали в него глубокое содержание. Физика для них  — это:

• восприятие мира;
• божественное согласие и гармония;
• разумное управление всем происходящим.

В зависимости от области жизнедеятельности, физика у стоиков расчленяется еще на несколько разновидностей, охватывающих даже аспекты человеческого организма, самих богов, а также таких понятий как рубеж, протяженность, вакуум, начало.

Средняя стоя

Средний период стоицизма начинается с первых сомнений в правдивости концепций Зенона Китийского. К примеру, Панетий Родосский отверг возможность периодически происходящего мирового пожара. Он несколько пересмотрел и вопрос об образе жизни: все, что требует от человека природа – прекрасно, следовательно, все, заложенное в человеке природой, должно выполняться в жизни. К этому он относил общение с другими людьми, познание мира и духовное совершенствование.

Посидоний– ученик Панетия, немного переосмысливший труды своего учителя. Он считал, что не каждый человек должен жить в гармонии с собственной природой, ведь человеческие души бывают разными, не все из них стремятся к самосовершенствованию. Он выделял три вида душ: стремящиеся к наслаждению (низшая душа), стремящиеся к господству, и стремящиеся к нравственной красоте (высшая душа). Только третий вид он считал разумным, способным жить гармонично и в согласии с природой. Целью жизни он считал подавление низшего начала души и воспитание разума.

Знаменитым представителем среднего стоицизма является Диодот. Он жил в доме Цицерона и обучал его основополагающим идеям философии стоиков. В дальнейшем его ученик не принял стоицизм, но уроки Диодота отразились на всей его философской деятельности.

Значение слова «стойка» в словарях русского языка

Стойка

Сто́йка — многозначный термин, означающий:

Википедия

I ж.

1.Положение тела человека в строю.

2.Положение с опорой на вытянутые руки, при котором тело находится в вертикальном положении и вытянуто вверх ( в гимнастике ) .

3.Напряженная неподвижная поза, принимаемая охотничьей собакой при обнаружении дичи. II ж.

1.Вертикальный брус, стержень, служащий опорой для чего-либо в каком-либо сооружении.

2.приспособление, подставка для поддерживания и хранения в стоячем положении каких-либо предметов.

3.Род узкого продолговатого стола для работы.

4.Высокий прилавок для продажи закусок, напитков. III ж.Воротник в виде стоячей полоски, плотно охватывающей шею. IV ж. местн.то же, что стойло I

Большой современный толковый словарь русского языка

1. ж. 1) Положение тела человека в строю. 2) Положение с опорой на вытянутые руки, при котором тело находится в вертикальном положении и вытянуто вверх (в гимнастике). 3) Напряженная неподвижная поза, принимаемая охотничьей собакой при обнаружении дичи.

2. ж. 1) Вертикальный брус, стержень, служащий опорой для чего-л. в каком-л. сооружении. 2) Приспособление, подставка для поддерживания и хранения в стоячем положении каких-л. предметов. 3) Род узкого продолговатого стола для работы. 4) Высокий прилавок для продажи закусок, напитков.

3. ж. Воротник в виде стоячей полоски, плотно охватывающей шею.

4. ж. местн. То же, что: стойло (1*).

Новый толково-словообразовательный словарь русского языка Ефремовой

стоймя и пр. см. стоять .

Словарь Даля

1 В спорте: в строю 2 N1 положение тела стоящего С. смирно (положение, при к-ром руки опущены, корпус прям, ноги вытянуты и пятки сдвинуты) . Низкая с. (в спорте). стойка 2 стоячий воротник в виде узкой облегающей шею полоски стойка 2 высокий прилавок для продажи закусок, напитков Буферная с. стойка 1 В гимнастике: положение с опорой на вытянутые руки, при котором тело вертикаль но, а ноги вытянуты вверх Сделать стойку. С. на руках. стойка 1 напряженная неподвижная поза охотничьей собаки, обнаружившей дичь Сделать стойку над птицей. стойка 2 подпорка, брус, служащий опорой для чего -нибудь; неподвижное звено в каком-нибудь с ооружении

Словарь русского языка Ожегова

механизма , см. в ст. Звено механизма.

Современный толковый словарь, БСЭ

стойка

1. ж. 1) Положение тела человека в строю. 2) Положение с опорой на вытянутые руки, при котором тело находится в вертикальном положении и вытянуто вверх (в гимнастике). 3) Напряженная неподвижная поза, принимаемая охотничьей собакой при обнаружении дичи.

2. ж. 1) Вертикальный брус, стержень, служащий опорой для чего-л. в каком-л. сооружении. 2) Приспособление, подставка для поддерживания и хранения в стоячем положении каких-л. предметов. 3) Род узкого продолговатого стола для работы. 4) Высокий прилавок для продажи закусок, напитков.

3. ж. Воротник в виде стоячей полоски, плотно охватывающей шею.

4. ж. местн. То же, что: стойло (1*).

Толковый словарь Ефремовой

стойки, ж.

1. положение тела, при к-ром корпус неподвижен и прям, ноги вытянуты и пятки сдвинуты вместе (спорт.). для принятия правильной стойки подается команда: становись! || Позиция на вытянутых руках, при к-рой тело занимает вертикальное положение (спорт.).

2. У охотничьих собак – напряженная неподвижная поза, принимаемая при обнаружении дичи (охот.). Собака сделала стойку.

3. Металлический или деревянный вертикальный брус, служащий опорой для чего-н. в механизме, сооружении, конструкции; подпорка (тех.). Стойка самолета. Стойка для прыжков. Подвижная стойка. Стойка токарного станка.

4. Прилавок в столовых, трактирах, ресторанах, вокзальных буфетах, где продаются закуски; буфет (разг.). Стоять за стойкой. Подходит это он к стойке, стакан водки выпил, селедочкой закусил. Фадеев. || Прилавок в магазине (устар.).

Толковый словарь русского языка Ушакова

стойка, -и, р. мн. стоек

Полный орфографический словарь русского языка

румынская фамилия

Викисловарь

Послесловие

Философия стоицизма – это целая веха в мировой истории и теологии, которая дала живительный импульс многим теориям и учениям, которые зародились позже, в эпоху Средневековья. Древние стоики были убеждены, что мир материален, и все его составляющие всегда имеют некое собственное предназначение: будь то мелкая букашка или могущественный император. Вот почему неразумно и даже небезопасно сопротивляться естественному течению жизни: у всего есть свои мотивы и причины, которые простому смертному порой не постичь, и только тот, кто понимает эти закономерности и связи, уважает и чтит их, станет достойным «гражданином мира».

Мудрость – в спокойствии, отстраненности, позиции наблюдения. Сила – в овладении собственными порывами и иррациональными импульсами. То, чему предписано быть, обязательно осуществится. Все мы смертны, и еще никому не удавалось уйти от смерти. Думаете, это про отсутствие выбора? О нет, наоборот, про то, что он есть: можно всю жизнь положить на сопротивление и борьбу с обстоятельствами, а можно спокойно принимать перемены, без которых невозможна жизнь. Можно достичь внутреннего покоя и наслаждаться этим, даря внутренний свет окружающим. А можно сгорать на огне страстей, внося диссонанс в течение жизни и делая близких несчастными.

Редактор: Чекардина Елизавета Юрьевна

• Писать или не писать? – вот в чем вопрос https://psychosearch.ru/7reasonstowrite
• Как стать партнером журнала ПсихоПоиск? https://psychosearch.ru/onas
• Несколько способов поддержать ПсихоПоиск https://psychosearch.ru/donate

Логика стоиков

Она обозначала, прежде всего, постижение внутреннего и внешнего взаимодействия и складывалась из риторики (мастерства красноречия) и диалектики (метода аргументации и способа мышления, исследующего противоречия).

Этика и этические размышления

Они базируются, прежде всего, на сознании ответственности. Жизнь должна соблюдать законы природы и повиноваться судьбе. Совершенство внутреннего мира достигается посредством познания страстей, избавления от них и стремлением человека жить по нормам нравственности. А следование своему человеческому долгу позволяет обрести ему внутреннюю свободу.

В области этики стоицизм во многом сходен с учением киников (кинизм — ответвление одного из учений Сократа: поиск новых способов жизни вне падшего общества). Стоики-космополиты считали всех людей теоретически равноправными по социальным, национальным и гендерным признакам перед мировыми законами.

И чтобы не впадать в зависимость от внешних сил, важно развивать в себе аскетизм и умение этим внешним силам противостоять. Благо для стоиков – это не просто способность выживать физически, а возможность жить в соответствии с собственным разумом – исключительной поддержкой человека в мире

Для них имеет значение не итог, а сам процесс мышления и его корректировка в случае необходимости

Благо для стоиков – это не просто способность выживать физически, а возможность жить в соответствии с собственным разумом – исключительной поддержкой человека в мире. Для них имеет значение не итог, а сам процесс мышления и его корректировка в случае необходимости.

Греческие корни римского стоицизма

В русском языке слово «стоик» прочно, вообще говоря, правильно ассоциируется с глаголом «стоять». Эта связь, как мы увидим ниже, совершенно случайна, но если когда-либо существовало полное совпадение случайности и необходимости, то оно перед нами. «Стоик» — это тот, кто «стоит», даже когда вокруг него все рушится; «стоик» — это тот, кто выполняет свой долг до конца, даже когда некому задать ему вопрос.

Родиной стоицизма является Греция, где Зенон начал преподавать и основал свою школу (около 300 г. до н.э.). Чему учил Зенон? На этот вопрос трудно ответить однозначно. Ни одно из его произведений не дошло до нашего времени. Исследователи античной философии излагают и анализируют учение ранних стоиков «в целом», и сказать, какое из этих учений принадлежит Зенону, а какое — его преемникам, в большинстве случаев невозможно.

Вот то немногое, что известно с уверенностью. Зенон первым ввел разделение преподавания философии на три части: физику, этику и логику. Таким образом, он сам, в отличие от некоторых своих последователей, ставил на первое место логику, на второе — физику, а на третье — этику.

Учение ранних греческих стоиков поставило перед собой задачу ответить на вопрос о смысле и цели жизни и сформировалось как целостная политическая система (против враждебного эпикурейства), в рамках которой ответ на тот или иной вопрос возможен только в том случае, если он хорошо обоснован.

Зенон, например, учил, что цель человека — жить «согласно природе». Но что такое «природа»? Жить в соответствии с природой, продолжал Зенон, то же самое, что жить в соответствии с добродетелью: Сама природа ведет нас к добродетели. «И наоборот, жить добродетельно — это то же самое, что жить в соответствии с опытом всего, что происходит в природе, ибо наша природа — лишь часть целого. Поэтому конечная цель определяется как жизнь, в которой мы воздерживаемся от всего, что запрещено общим законом, а этот закон — верный разум, всепроникающий, тождественный Зевсу, направляющий и распоряжающийся всем сущим. Это и есть добродетель, равномерно текущая жизнь счастливого человека, в которой все совершается в соответствии с божественностью каждого и служит воле всеобщего Распорядителя.

Даже беглый анализ этого отрывка не может не показать, насколько органично и неразрывно связаны в этом аргументе физика, натурфилософия, логика и этика. И это присуще каждому положению стоической философии. Этому единству трех частей философии не в последнюю очередь способствовала особая система категорий, разработанная стоиками.

Стоицизм был привезен в Рим Панаэтием с Родоса (ок. 185-110 гг. до н.э.). Панеций и его младший современник Посейдоний из Апамеи (ок. 135-51 гг. до н.э.) рассматриваются исторической и философской традицией как представители так называемых средних стоиков.

В Риме стоицизм действительно обрел свой второй дом. Здесь оно умерло, и здесь оно обрело свое бессмертие. История стоицизма на римской земле может показаться на первый взгляд странным историко-философским парадоксом. Во-первых, уже начиная с Панаэция, стоицизм все чаще вступает в различные «эклектические» связи с другими учениями (особенно с платонизмом и неоплатонизмом) и начинает «смягчаться». Во-вторых, очень проблематично говорить о творческом развитии стоицизма в Риме: Каждый из поздних стоиков, а мы имеем в виду только трех: Сенеку, Эпиктета и Марка Аврелия, не может, если оценивать их учение с чисто академической точки зрения, быть признан полностью оригинальным мыслителем; каждый из них просто расширяет ту или иную стоическую категорию, тот или иной аспект доктрины, и в целом мало или почти совсем не меняет ее. Более того, римские стоики не были столь последовательны, как Зенон, в следовании принципам своего учения. Иногда их образ жизни лишь слегка, и не в основном, расходился с проповедуемыми ими принципами, но случалось — и примером тому является Сенека — что он полностью противоречил им. И все же, как только кто-то произносит слово «стоик» или «стоицизм», в сознании людей возникает образ Рима, образ Сенеки или Марка Аврелия. Мало кто помнит, что первоначальной родиной стоицизма была Греция, и что почти все ценное и оригинальное в стоицизме было разработано греческими философами, а не римлянами.

Стоицизм об отношении к жизни

Если эти относительные блага из второстепенных становятся первостепенными, то человек попадает во власть иллюзии, будто он может подчинить себе внешние обстоятельства жизни. Добродетельный человек ценит прежде всего свои усилия, направленные на овладение относительными ценностями, но не сами эти ценности. Отношение к жизни стоики уподобляли игре. Как в игре с мячом важен не сам мяч и не результат, а сам ее процесс, так и в жизни важна не сама жизнь, а отношение к ней. Идеалом отношения к жизни для стоиков был Сократ, который превыше всего ставил свои убеждения, и для которого жизнь сама по себе была чем-то неизмеримо более низким в сравнении с ее нравственным содержанием.

Разумное отношение к жизни тождественно апатии (греч. бесстрастие) – состоянию, свободному от страстей

Устранение страстей для стоиков не является самоцелью, они выделяют и добрые страсти, которые являются разумными (радость, осторожность и др.). Стоики не только переносят нравственность в область мотивов, они возвышают ее до мотива мотивов, она не зависит ни от природных, ни от социальных стремлений человека

Несмотря на признание неотвратимости всего, что происходит, этика стоиков преисполнена необычайной внутренней энергии, высокого оптимизма, какой-то особой гордости. Внутренняя сила и стойкость стоика объясняется его верой в благостный смысл бытия вообще.

Стоическая этика

Хотя стоики считали чувства основой всякого знания, они уделяли большое внимание проблемам мышления. Они интенсивно занимались законами мышления и внесли значительный вклад в развитие логики (почти половина трудов Хрисиппа посвящена логике)

Стоическая логика тесно связана с главным принципом стоической философии — логосом. «… Поскольку они (стоики) возвели абстрактное мышление в принцип, они разработали формальную логику. Логика, таким образом, является их логикой в том смысле, что она выражает деятельность разума как сознательного мышления». Они уделяли много внимания умозаключениям, особенно проблемам импликации. Стоики разработали древнюю форму логики предложений.

Стоическая этика ставит добродетель во главу угла человеческих усилий. Добродетель, по их мнению, является единственным благом. В понимании стоиков, «добродетель может быть простым выполнением чего-либо (например, «хорошая статуя»); она может быть неинтеллектуальной, как здоровье, а может быть умственной, как разум». Добродетель означает жизнь в гармонии с разумом. Стоики признавали четыре основные добродетели: Разум, который граничит с силой воли, Воздержание, Справедливость и Стойкость. К четырем основным добродетелям добавляются четыре противоположные: разум противопоставляется неразумию, воздержание — разнузданности, справедливость — несправедливости, а стойкость — трусости и подлости. Существует четкое, категорическое различие между добром и злом, между добродетелью и грехом, и между ними нет переходных состояний. Все остальное стоики относят к категории безразличных вещей (adiaphora). Вещи не могут быть подвержены влиянию человека, но человек может «возвысить» их. В этой позиции кроется момент «сдачи судьбе», который особенно развит в так называемом среднем и новом стоицизме. Человек должен подчиниться космическому порядку, он должен желать того, что не в его власти. Идеалом стоического стремления является покой (атараксия) или, по крайней мере, беспечное терпение (анатея). Стоический мудрец (идеал человека) — это воплощенный разум. Он отличается терпимостью и сдержанностью, а его счастье «состоит в том, чтобы не желать счастья». Этот стоический идеал отражает скептицизм низших и средних слоев общества того времени, вызванный их прогрессирующим упадком, тем, что человек не может изменить объективный ход вещей, что он может только «внутренне справиться с ними».

Стоическая мораль была полной противоположностью эпикурейской морали. Концепция добродетели представляла собой противоположность эпикурейской концепции удовольствия. Акцент на необходимости и подчинении ей также контрастировал с эпикурейским понятием свободы. Стоическое понимание общества также диаметрально отличается от эпикурейского. Общество, по мнению стоиков, возникает естественным образом (а не по условностям, как у эпикурейцев). Все люди, независимо от пола, социального статуса или этнической принадлежности, равны самым естественным образом. Характерный для этого периода космополитизм, связанный с расширением горизонтов античного мира, также в значительной степени проявляется в этом. Стоическая философия, похоже, больше всего боялась развивающегося кризиса интеллектуальной жизни в греческом обществе, который был следствием экономического и политического упадка. Именно стоическая этика наиболее адекватно отражает «их время». Это этика «сознательного отказа», сознательной покорности судьбе

Она направляет внимание от внешнего мира, от общества, на внутренний мир человека. Только в самом себе можно найти самую важную и единственную опору

Именно поэтому стоицизм возрождается в период кризиса Римской республики, а затем в начале распада Римской империи.

На странице рефераты по философии вы найдете много готовых тем для рефератов по предмету «Философия».

Здесь темы курсовых работ по философии

Читайте дополнительные лекции:

1. Разум в философии нового времени
2. Категории в философии
3. Л. Н. Гумилев о факторах этногенеза
4. Общетеоретические и методологические принципы анализа социальных систем
5. Проблема соотношения части и целого в истории философии
6. Идеализм Шеллинга
7. Философское, научное и обыденное познание
8. Кризис в физике
9. Человек как особая форма бытия
10. Фридрих Вильгельм Шеллинг, немецкий философ

Анализировать каждый свой день

Ее нужно каждый день призывать к ответу. Так делал Секстий: завершив дневные труды и удалившись на ночь ко сну, он вопрошал свой дух: «От какого недуга ты сегодня излечился? Против какого порока устоял? В чем стал лучше?»

Сенека рекомендовал подводить итоги в конце каждого дня, отмечая, что вы сегодня смогли преодолеть и какие ошибки совершили. Например, Марк Аврелий вел философский дневник, в котором записывал все происходящее с ним за день. Сенека советует не бояться ошибок: «Смотри, впредь не делай этого, сейчас я тебя прощаю». Анализируя свои действия, вы сможете понять, какие из них приводят к положительному результату, а какие — наоборот.